« نمارق » : جمع ( نُمرقة ) على وزن ( غُلْغُلة ) ويقول صاحب ( صحاح اللغة ) هي وسائد صغيرة يُتكأ عليها ( وقد توضع أثناء الاستراحة والجلوس على الرجلين ويُتكأ عليها ) . وفي سورة الرحمن نجد تعبيراً آخر فيما يتعلق بالفُرش في الجنّة قال تعالى : « مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِىٍّ حِسَانٍ » . ( الرحمن / 76 ) « رفرف » : على قول الراغب في المفردات الأوراق والمناشف ، ثم اطلق على الأقمشة الزاهية الألوان ، وقال بعض أرباب اللغة أنّ الرفرف : بمعنى أطراف الخيمة التي تهتز بحركة الريح ، ورفرفة : بسط جناحي الطائر « 1 » ( تحريك الطائر جناحيه ) . وقيل : ثياب خضر تبسط على السرير ، ويوجد هذا الاحتمال أيضاً وهو البساتين التي ترف من نضارتها ، لأنّ رفرف تعني كسر الخباء ونحوه حيث تتحرك حين هبوب الريح ، ويقول أبو الفتوح الرازي في تفسير ( الرفرف ) : المروج الخضراء . أمّا « عبقرىّ » : فهو مشتق من « عَبْقر » ( على وزن جعفر ) ويقول ( صحاح اللغة ) و ( المفردات ) : موضع كانت العرب تزعم أنّه كثير الجن ثم اطلق على كل ما يتعجب من كماله وقوته وحذقه ، ويطلق على كل شخص عالم ماهر عبقري ، وجمعه عباقرة « 2 » . على أيّة حال ، فإنّه يطلق على الأشخاص الذين ليس فوقهم شيء وعلى الأشياء الفاخرة النفيسة ، وفي الآية هو وصف للاقمشة الفاخرة وقيل هو الديباج ، وقيل البسط . وقيل : ( عبقر ) اسم مدينة مشهورة بحياكة أحسن أنواع الأقمشة « 3 » . أمّا فيما يتعلق بالسُرُر التي يجلس عليها أصحاب الجنّة وقد عبّر ب ( السرر ) جمع ( سرير ) كما في قوله تعالى : « عَلَى سُرُرٍ مَّوضُونَةٍ * مُّتَّكِئِينَ عَلَيهَا مُتَقابِلِينَ » . ( الواقعة / 15 - 16 ) ولقد تكرر هذا التعبير في خمسة مواضع من القرآن الكريم ، فقد وصف هذه السرر في

--> ( 1 ) . مقاييس اللغة . ( 2 ) . اعترض بعض أرباب اللغة وبعض المفسرين على هذا الجمع وذلك لأنّه منسوب إلى شيء لا يجمع إلّافي حالة مجي الكلمة على صيغة الجمع كأن يقال ( عباقر ) ثم تنسب ( عباقرى ) ومن المعلوم أنّ الجمع بين النسبة وصيغة الجمع غير وارد عند الأدباء . ( 3 ) . تفسير روح الجنان ، ذيل الآية مورد البحث .